لغتنا الجميلة

لفترة طويلة جعلت اللغة موضوع بحثى

واتفقت مع كثيرين على اعتبار المواضعة اللغوية أصلا فى اعتماد الفاظ معينة لدلالة معينة

وكثيرا ما كان يطن بأذنى أن اللغة العربية غنية بمفرداتها وقادرة على التعبير عن المعانى بكفاءة أكثر من أى لغة أخرى .

ولعل مجهود أعضاء المجامع اللغوية واضح فى هذا المجال فهم يصرون على تجاهل المواضعة اللغوية التلقائية من طرف الشارع ويلجأون لمواضعات لغوية متكلفة كتسميتهم الراديو (إذاعة )والتليفزيون (مرناة )


هذا فقط لإصرارهم على ان مجموعة الجذور اللغوية المتوفرة منذ اكثر من ألف وأربعمائة عام وحدها قادرة على الوفاء بما نحتاج من مصطلحات وليس علينا إلا إدخال هذه المصطلحات فى آلية الإشتقاق العربية واستخدام الحروف الزائدة للدلالة على الفعل أو الإنفعال أو التفعل أو الإستفعال .....إلخ


ولفترة قصيرة مضت لاحظت عجزى عن التعبير عن حدث متكرر ولكن المواضعة اللغوية الرسمية تجاهلته


هذا الحدث هو الفعل الجنسى بين ذكر وأنثى


فتسمياته جميعها ترجع لمعنى مجازى


ففى القرآن ترد آية تقول (فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به )وقوله تغشاها يقصد به الفعل الجنسى .وواضح لكل ذى لغة التعبير المجازى الذى اتسم بالحياء


وشيوخنا لا يستخدمون سوى لفظ الجماع للدلالة على الفعل الجنسى ومجازيته واضحة من الاجتماع والخصوصية .


وعندما نستطرد فى البحث سنجد مفردة (إيلاج )وهى تعنى (إدخال )وهى تنطبق على إدخال سيارة فى مرآب أو خيط فى فتحة إبرة

حتى لفظ نكاح المقصود به الزواج وليس الجنس حتى هذا اللفظ مجازى فنكح بمعنى ضرب



خلاصة البحث أنه ليس هناك لفظ عربى واحد يعبر عن الفعل الجنسى مباشرة


حتى فى العاميات المحلية المختلفة بين الأقطار العربية سنجد لفظ مجازى يعبر عن الفعل الجنسى


ففى مصر نستعمل كلمة (ناك)كفعل للدلالة على الفعل الجنسى وهى تعنى ضرب بل هى مستخدمة بدلالتها المباشرة (ضرب )فى المغرب العربى


سمعت مرة سيدتان من تونس تقول احداهما للأخرى :وناكنى على راسى !!! بمعنى ضربنى على رأسى


واللفظ المستخدم للدلالة على الفعل الجنسى فى تونس هو (كسَر) بتشديد السين وهو موازى للمصطلح المصرى .


واستنتاجى الوحيد من كل هذا ان العقل العربى يحاول أن يتجاهل الجنس أو الفعل الجنسى إن شئنا التحديد كعقل يدعى الفضيلة فلم يضع مصطلحا للدلالة على هذا الفعل رغم كثرة المرادفات التى تصف الفعل الواحد على أصعدة أخرى.





إذا وضعنا هذا فى اعتبارنا عند النظر إلى المعارك الدائرة هنا وهناك ومن وقت لآخر حول( الحجاب- الحرية الجنسية -الاختلاط ) وأى موضوعات ذات علاقة


سنلاحظ دون جهد كثير مدى العنف اللفظى المستخدم من جهة المحسوبين على العامة ومؤيدى الوضع القائم


بل والتخندق أمام مفاهيم قمعية للنساء وتربط بين الفضيلة وبين وجهات نظرها الغوغائية





ولأن اللغة هى صورة الفكر... و الفكر هو مادة اللغة



علينا أن ندرك مدى صعوبة معركة التنوير فى الجبهة النسوية

فالمشكلة ليست فى الرجال فقط كما انها ليست فى النساء فقط


بل هى كامنة فى طريقة التفكير المتداولة نفسها أو فى اللغة التى يدرك الناس بها ما يقصدون من أغراض

هرتلة

نزلت الشارع الساعة واحدة بالليل اشترى علبة سجاير
كنت لسه حاطط كومنت على بوست بتاع واحد ملحد
تريقة مش على الإلحاد لا سمح الله
تريقة على المؤمنين مش على الإيمان
كلامى كان بيرن فى ودانى وبفكر فيه
كان عن السما وفوق وتحت
فكرت أروح طوكيو وأخلى البطراوى يقف فى نيو يورك
ونبص للسما فى ليلة من ليالى الصيف الصافية
ويقولى هو شايف إيه
افتكرت ساعتها انى من زمان مقعدتش أتابع مجموعتى النجمية المفضلة
كوكبة الجبار
من زمان أوى مقعدتش أتابعها بالليل أشوف مكانها بينتقل فين
وعلاقتها بالنجوم التانية
مجموعة الثريا بردك تبعنا
من سنة 2002مشفتش سما
أعمل إيه بس ؟؟؟؟؟
عموما البطراوى أصلا مابيفهمش فى الفلك ومكانش هايعرف يوصف

بس اللى أنا مستغربله
إزاى مجموعة زى الدب القطبى بتبقى باينى لكل سكان النص الشمالى طول السنة

كنت هاقعد أذاكرها للبطراوى وابعته نيويورك واستناه فى طوكيو ونشوفها سوا
ممكن تكون باينة من المدينتين بس هاتبقة على حافة السما وممكن تقع
فى الميه؟؟؟يالهوى !!!!!!!!!!
ومين المسئول عن كدا
لالالالالالا مش معقول طوكيو مش مدينة ساحلية مستحيل تقع منى فى الميه
بس لازم البطراوى يخللى باله حتى لو كان ساحل نيويورك شرقى
ممكن فى حل
أروح أنا نيويورك وأخللى بالى أنا
بس البطراوى مابيعرفش يتكلم يابانى
سؤال
لو انطلق منى شعاع نحو السماء فى نيويورك
وانطلق من البطراوى شعاع فى طوكيو
أين يتقاطع الشعاعان؟

من وحى وقفة المناهضة للتحرش

رحت الوقفة بتاع مناهضة التحرش ومناصرة آسر ياسر علشان كذا سبب أولهم إت مضايقة الناس بتزعجنى جدا ।عموما مكنتش متوقع حاجة تتغير بسرعة كدا بعد الوقفة دى بس لما روحت ونمت حلمت خير اللهم اجعله خير إن كل أطراف القضية ربنا هداهم
القاضى رجع فى كلامه وأعاد النظر فى القضية وحكم بإن الواد مذنب
بس أهل الواد المذنب ركبوا دماغهم عشان مستقبله مايضيعش
والإسلاميين طالبوا بالحق فى التحرش بالغير محجبات
وكمان طالبوا بتنظيم الحق دا علشان ميبقاش فى زحمة أو أى سلوك غير حضارى
حكومتنا الرشيدة استجابة للمطلب الشعبى دا وكرد فعل وعلشان مانتفضحش فى المجتمع الدولى اللى ممكن يبقى فى حالة غضب وعلشان نقنن التحرش عملت اجراءات مبتكرة
تخصيص نص عربيات المترو للسيدات والنص التانى للرجال وركوب أى عربية فى المترو إجبارى حسب الجنس
تخصيص سوبر ماركت للرجال وآخر للسيدات على أن يكون محلات مترو للرجال وأبو ذكرى وأولاد رجب للسيدات
تخصيص شوارع عباس العقاد وأحمد فخرى للرجال فقط بينما شارعى مكرم عبيد وحس مأمون للسيدات
تكوين شبكة من التاكسيات باللون الأحمر للنساء فقط على أن تقود التاكسيات نساء
تخصيص مولات سيتى ستارز والسراج مول للرجال بينما سيتى سنتر وجنينة للنساء
تقسيم المحلات اللى زى كنتاكى وتكا والشبراوى وآخر ساعة إلى سلسلة زى السبحة فرع رجالى واللى بعده نسائى
جميع خطوط الأتوبيس إلى نصفين نص رجالى ونص نسائى بالدور بين كل أتوبيسات الخط من أول المحطة
بناء مطار جديد متاخم للمطار القديم للنساء فقط
فى كل إشارة مرور يقف اتنين عساكر أو ظباط ظابط رجل وآخر بنت
بس فى الشوارع المخصصة للسيدات يبقى الظابط ست
ولو الشارع رجالى يبقى الظابط رجل
تخصيص جامعة القاهرة للسيدات وجامعة عين شمس للرجال
تخصيص إصدار خاص من جريدة المصرى اليوم للسيدات ويكون بشكل يومى ويكون اسمه المصرية اليوم إسهابا فى الفصل بين الجنسين

على عامة الشعب ابتكار ما يرونه من ادوات وفعاليات من شأنها المزيد من الفصل بين الجنسين بدون الإخلال بمبدأ المساواة وتكافؤ الفرص

فالمرأة نص المجتمع

اقراhttp://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=247280&pg=1

رجل أعمال بالفطرة __وجدتها وجدتها

عندما أقرر تغيير اتجاه حياتى العملية لابد لى من طريقة عيش تحقق لى دخلا محترما بسهولة وبدون تعقيدات كما تحقق حظوة واحتراما فى المجتمع وترشحنى للعمل العام بعد التقاعد
وبالتأكيد لابد أن أتمسك بنفس المنهج المستقل فى العمل الحر مهما كانت العواقب

وجدت الفكرة الرأسمالية التى تتوفر فيها كل المواصفات السابقة
الفكرة ببساطة شدية مبنية على منافسة الكيانات الكبيرة بمؤسسة صغيرة سريعة التفاعل مع الأحداث وتقدم خدمة ذات جودة أعلى فى نطاق ضيق
الفكرة أيها السادة هى

قسم شرطة فى حى شعبى













يقدم القسم خدمات أمنية رخيصة ومتميزة وبتكلفة أقل فمثلا:
طوابع الشرطة بجنيه ونص بدل تلاتة جنيه
الفيش باتنين جنيه ونص والبصمات من عندنا
توزيع رجال شرطة محترفين على جميع الشوارع ليلاونهارا داخل نطاق الحى الشعبى
كل رجل شرطة محترف عليه أن يعاون المواطنين
عليه أن يساعد اللص فى انجاز سرقته
عليه أن ينقذ المرأة المستغيثة من حريق فى الدور الرابع
عليه سكب البنزين على النار إذا وجد موظف بيحرق مخزن

عليه ضرب اللص الممسوك مع المواطنين
عليه تحرير مخالفات مرورية للمواطنين المخالفين
عليه قبول الرشوة اذا عرض المواطن ذلك
ليس له الحق فى المطالبة برشوة
اذا تحرش احدهم بفتاه عليه تجاهل الموقف
اذا نبهه احدهم لجمال احدى المارات عليه ان يتحرش بها معه
اذا استغاثت المتحرش بها على الشرطى أن يطلع ميتين أهل أحدهم
-----------------------------------------------------------------
الفصل التانى
داخل القسم
تنتهى جميع المحاضر داخل القسم
فضباطنا قادرون على القيام بدور القضاء
لا تصالح
جميع المحاضر لابد وحتما تاخد احكام حتى اذا ارتضى الخصوم التصالح
اذا طلب احد طرفى النزاع التصالح تضاعف له العقوبة
-------------------------------------------

العقوبات وادوات التعذيب
تبدأ العقوبات من الضرب على القفا ولا تنتهى عند حد
جميع أدوات التعذيب جديدة ومعقمة (مش ناقصين بتوع حقوق الانسان)

من الممكن استعمال اداة التعذيب لمرة واحدة وارمى

انتزاع الاعترافات فن بوليسى بحد ذاته
المتهم اللى هانكون محتاجين اعترافه بس مش راضى يعترف
هانفرجه على أفلام رعب طول الليل

لو ماعترفش بردك!!
هانقعده مع معتز الدمرداش
أو يتفرج عليه فى الفلتزيون
--------------
الزى الرسمى لشرطتنا المحترمة بدلة فوشيا بأساور اخضر فوسفورى
كل شرطى من أعضاء هيئتنا الموقرة لازم يحط فى بقه لبانة

لازم نستعمل وسيلة نقل مفتكسة جدا بس مش عارف إيه ؟؟

شعار الشرطة

إخدم نفسك بنفسك الشرطة مش فى خدمة حد

زورونا تجدوا كله تمام








قسم شرطة فى حى شعبى

منى الشاذلى __نزار قبانى

كتب المغفور له نزار قبانى قصيدة بعنوان "رسالة من امرأة حاقدة" يرسم فيها مشهدا لعلاقة انسانية خاصة وحميمة او كانت حميمة -من موقف عاشقة تعرضت لخيانة من عشيقها ؛
القصيدة ترد على ذاكرتى الحديدية بإلحاح غير مسبوق ,وهى حين تلح على ذاكرتى الفولاذية تريد أن تذكرنى بتشابه موقف عبد الرحمن فارس (أو لنقل شبا6 ابريل).....كعينة من الشباب المثقف,يتشابه مع موقف العاشقة المخونة أو لنقل فايزة احمد التى تغنت بالقصيدة نهاية السبعينات والتى لا تذيعها الإذاعات المصرية رأفة بمشاعر البسطاء والسذج من عامة الشعب المصرى غير باخلين على اسماعهم بأغان من عينة "مصريتنا "التى غناها محمد ثروت فى زى ضابط شرطة,
القصيدة ألحت على ذاكرتى متأكدة من قدرتى على التعويض عن أطراف المشهد الشعرى لنزار قبانى بأطراف من المشهد السياسى وتظل المعادلة صحيحة ,
يحكى نزار قبانى على لسان عاشقة مخونة حاقدة على عشيقها الخائن فيقول:

لا تدخلى !!!
وسددت فى وجهى الطريق بمرفقيك,
وزعمت لى أن الرفاق أتوا إليك,
أهم الرفاق؟
أم أن سيدة لديك؟
تحتل بعدى ساعديك,

إنى أراها عند الموقد
أخذت هنالك مقعدى
فى الركن ذات المقعد
وأراك تمنحها يدا ممدودة ذات اليد

ستردد القصص التى أخبرتنى
أيام كنت تحبنى
حتى إذا عادت إليك
ظمآى لموعدها الهنى
أخبرتها أن الرفاق أتوا إليك
يا من على جسر الظنون تركتنى ....
أنا لست آسفة عليك
لكن على قلبى الوفى
قلبى الذى لم تعرف

يا من على جسر الظنون تركتنى
أنا لست ابكى منك بل أبكى عليك॥

أطراف المشهد
-الراوية "المرأة العاشقة التى تعرضت للخيانة "ويوازيها عبد الرحمن فارس
-العاشق الخائن ويوازيه منى الشاذلى
-شقة الملذات ويوازيها مصر
-المعشوقة الجديدة ويوازيها اسراء عبد الفتاح
-الشاعر نزار قبانى -ويوازيه العبد لله


بالتعويض عن اطراف المشهد الشعرى فى القصيدة باطراف المشهد السياسى من رؤيتى الخاصة نجد أن منى الشاذلى "العاشق الخائن" استضافت اسراء عبد الفتاح"العشيقة الجديدة المخدوعة "فى يوم الاضراب وامتنعت فى نفس الوقت عن استضافة أى من شباب ابريل "عبد الرحمن فارس"العاشقة المخونة فى حوار بشأن مصر "شقة الملذات

استدعت منى الشاذلى المثقفة الخائنة اسراء عبد الفتاح الساذجة واجلستها على نفس المقعد الذى اجلست فيه أحمد زويل ومحمد البرادعى وكل عشاقها المخدوعين
وامتنعت عن استضافة المسكين عبد الرحمن فارس الذى يمثل دور البطلة
ومارست على كل ضيوفها نفس ألاعيب الخداع المتكررة بالشكوى من سوء حالة الوطن "شقة الملذات"
وانتهت معهم من وضع النقاط فوق الحروف لكتابة روشتة علاج الوطن من امراضه
حتى اذا جاء التمرجى ليعطى المريض حقنة فى طيزه
سدت منى الباب فى وجهه بمرفقيها وزعمت ان الرفاق اتوا اليها وعندها حوار مهم مع السيدة سارة برنار "اسراء عبد الفتاح

إمسك ...مثقف مدعى

السيدة منى الشاذلى استضافت الدكتور محمد البرادعى وأثناء الحوار انكشفت منى على حقيقتها الضحلة ,والفقيرة لغويا ومعرفيا
ولعلم الجميع ضحالة اللغةدليل قاطع على ضحالة الفكر
الأستاذ البرادعى قال:لازم الناس تتغير ويطوروا مفاهيمهم عن الانسان والوطن حتى لو هايتصدموا(انتى فاهمة يا منى)
منى كان لازم تحسس الضيف المشهور اللى هيا جايباه انها فاهمة فقالت:بس كدا هانصطدم بالثوابت بتاع الناس وعاداتهم وتقاليدهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!


لم افهم منها كيف نسعى للتنوير والتغيير ونخشى على الناس من صدمة المعرفة

البرادعى نبهها الى غلطها فى الميل تجاه السائد بين الناس


امبارح كانت بتعارض الاضراب على اساس انه مش من عادات المجتمع المصرى
قالت اننا ممكن نتقبل اضراب صغير فى مصنع او حتى نقابة

لكن اضراب عام دى فكرة مرفوضة وغريبة عن سلوكياتنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ناسية او متناسية ان الاضراب العام ما هو الا مجموعة من الاضرابات الصغيرة

لكن نقول ايه ؟
انها تدافع عن امن الدولة

فى المحبة

-إلى متى هذه المعاملة؟
:أية معاملة ؟مم تشكو؟
-هى ليست جفوة كما إنها ليست إهمال!لكنها دفعات متتالية من الصفعات!!!!
:ألم تطلب معاملتى؟
-الوصال لا القتال
:من صبر على قتالى اقترب من وصالى
-لكنك تدحر منازليك,ولا قبل لى بك
:فماذا تريد؟
-لا أطيق التملق ولا المتملقين ,هل أصلح للوصال؟
:لا تطلب مودتى على جناح العز ,اجعل الذل مطيتك
-ألهذا أجدها متسعة على كل حقير أو ذليل
:نعم!!!!!!!ولكن ليس هذا وصالى ولا مودتى
-رغم ما قدموه من ذل لم تقدم الوصال ولا المودة!!!!!!!!!
:قدمت عطية للمتملقين الأذلاء ففرحوا بالعطية ولم يلتفتوا إلىَ
-تستطيع إن شئت استبقيتهم لديك
-لا يصلحون لمجالستى
:وهل اصلح أنا ؟
-أطلبك وتطلب عطيتى ولم تقدم بين يدى دعواك ما يشفع
:هل ترعى الرشوة؟
-أرعى الأدب
:نفسى وما ملكت
-لا أقبلها إلا إلا مقهورة
:هى لك .......اقهرها أو اقتلها
-آتية لا محالة مقهورة
:السفر محنة ...هل من معين؟
-على السفر
:بل على ضرب الحبيب.....